净饭大王派遣使者来求见佛陀,报告他的病体非常沉重,希望能最后再见一面佛陀。

您的儿子将来会成为伟大的觉者!可惜我老了,无法听闻他的妙法了。

佛陀在故乡迦毗罗卫国,随缘方便的说几次佛法,这些菩提种子,逐渐的在人内心中发芽,

佛陀打算到鹿野苑先去度化离去的的侍者桥陈如等五人。

说罢他摘除发中明珠以奉还父王;脱了身上的璎珞以奉还姨母;又脱了身上华美的服饰以与耶输陀罗。

佛陀并没有像他方世界的佛陀那样选择长久的住世,而是这么早就示现涅槃,

太子乘车到了东门,于人丛中看见一个老人,发白面皱,骨瘦如柴。手持拐杖,行动极其困难。

‘这一切世事是这样的虚假,我不能再有一刻的踌躇,我要赶快离开这里去寻求解脱的地方!’

佛陀的父亲请来了著名的大仙人来为佛陀占相,仙人看后告诉净饭王:

太子看到此等情状,真是感慨万分。想到世人明星代孕不拘富贵贫贱,都逃不过老病死的大关,乃叹道:

世尊就问道:“你们已共约见我时不起立,现在又为何供我使役呢?”

魔王波旬的种种手段都没能得逞,终于败退。

看见田中的农人,赤体裸背,在烈日之下工作;老牛拖着犁不得休息,还被鞭打得皮破血流;

但他发现并没有达到他出家的目的,没有得到解脱之境,遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林,

太子拔出配在车匿身上的宝剑,把自己头上的头发切断下来,穿上用华丽的王服在途中换来的袈裟,

大家除了欢喜信受之外,每一个人此刻都感到佛陀降生在迦毗罗卫国是他们无比的光荣。

佛见大家悲哭不止,就为众人说世间无常,苦,空,无我等法,劝勉众人要永离生死出离六道轮回之苦。

08 游四门 见生老病死之苦

太子入定,思惟真谛,得大解脱。于初夜里,观见三世实相,洞见三世因果,获得无漏的正智。

太子代孕流程发愿成佛,以碗碟放入水中,发愿曰:如若能成佛,则希望碗碟逆流而上。

诸天以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起,即为后世浴佛法会之由来。

聪明的悉达多和美丽的耶输陀罗妃,在幸福欢乐的王宫之中,生下一个王孙罗睺罗。

乐器散乱在她们的身旁,璎珞像锁炼似的掉了下来,和着装饰的衣裳而眠的像捆缚在她们身体上的绳索,

佛陀的参悟惊动了魔王波旬,于是魔王派遣他的三个女儿前来魅惑佛陀,

但这些声色之娱并不能使太子感到欢乐,相反的他更为“人命苦短,忧思无量”的问题苦恼。

佛陀的加持依然如住世时一样无二无别。

33 纯陀长者最后的供养 佛将入灭

就在二月初八日的夜里,中夜起身,到耶输陀罗的寝宫,对熟睡中的爱妃和娇儿看了最后一眼,断然潜出宫门,

35 佛陀伟大的一生

太子肃然起敬的赞叹说:“善哉善哉!这才是使人向往的生活啊!”

佛陀诞生之时怀孕,有各种殊胜妙相与瑞兆产生,大地有六种吉祥之震动,

最后经过北门,看见一个梵行沙门,圆顶法服,威仪有度。一手持钵,一手持杖,严肃安详的走过来:

唤醒他的仆人车匿,骑上骏马健陟,策马出城、出了北门,回顾巍峨的宫城,他发誓言道:

大地震动,人神共悲,因为他们知道,他们的唯一依靠将离他们而去。

09 与耶输陀罗成亲

后人称此五人为五比丘,这是世间有比丘的开始。

17 发愿 若能成佛 愿盘子逆水而上

佛陀带领着弟子们秉承着中道,履行着简朴的行为态度,应机地教化着所有有缘的众生。

20 坚牢地神为佛作证 水淹众魔

慢慢的伸出手掌,佛陀默默的上前握着,佛陀的眼眶中,好像也浮着一滴晶莹的泪珠。

虽然王族的生活优裕而舒适,但太子却并不贪恋这些世间的享受,

03 太子出生 七步莲花

深感人生之苦痛与无常,遂萌出家修道之志。

此后太子就常为如代孕何安身立命,求得解脱的问题沉闷苦恼。到了他十九岁的时候,他下了出家学道的决心,

净饭大王合著掌,含着笑,就这么逝世了。

当行至蓝毗尼园时,见树林苍翠蓊郁、百花盛开,一切景物均极为清净殊胜而美好,

佛陀与昔日的妻子耶输陀罗相见了,佛陀对跪在地上的耶输陀罗说道:

太子虽然勇武聪敏,但性情却喜沉思瞑想。有一次同父王郊游,

五人深感惭愧,就问世尊说:“瞿昙(世尊的姓),修道有进步吧? ”

15 舍弃六年苦行见天神弹琴了悟中道

跟随净饭大王左右的人,以及释迦族中佛陀的王弟等,都想披剃出家。

太子独自到尼连禅河外十里之遥的一棵毕波罗树——即菩提树下,

又请武术最精的羼提婆教太子兵戎法式及各种武器。太子天资聪颖,对文学武技,皆自然通达,

五人闻知,欢喜踊跃。世尊就为他们说苦集灭道四圣谛的修行法门,令五人离垢证果,为代孕流程佛弟子。

假若你们要进入清净自由解脱的涅槃,唯有修学八正道。

“日月易过,少年不常,老至如电,身形不支,气力衰虚,坐起苦极,我虽富贵,岂能独免,念及将来,甚可畏惊。”

太子曾由城之四门出游,见到生、老、病、死、等现象以及修道的沙门,

菩萨观种姓、氏族、时、地、母亲等五相后,决定降生于中土印度迦毗罗卫国,净饭王之王族,

回宫后就召请有名的婆罗门,为太子议立名字,众婆罗门共议结果,对净饭王说:

试图让佛陀放弃参悟,然而佛陀不为所动。

宫中的宫女,奉国王的命令,一时一刻都不肯离开太子的周围,一颦一笑,都竭尽媚力要去拉转太子的心。

安慰悲痛着的车匿,劝他即刻回去,然后他就随后掉头转身,安详徐步的向苦行林跋伽仙人的山窟中走去。

佛陀指示用特别得度的方法,先让罗侯罗做沙弥,受沙弥十戒。

16 牧女献糜

28 度化难陀

先是代孕网站当罗睺罗到尼拘陀树林时,佛陀就命舍利弗为罗睺罗剃度,当时佛陀的僧制中还没有儿童出家的规则,

05 仙人占相

太子沉默的看了一会,只是感叹不置!他的心中不觉油然的生起一个念头:

23 梵天献花请佛说法

据经上记载,太子悟道的时候,大地震动,诸天云集,天华飘坠,天乐鸣空,赞颂释迦牟尼成就佛道。

31 菩提树下不动而升 为天子说法

开始六年的苦行生活,当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。

魔王见佛陀不为魔女所动,大为恼怒,派遣魔军前来妄图杀害佛陀。

“由太子降生时的种种祥瑞看来,太子应名为悉达多才好!” 悉达多,汉语是吉祥的意思。

他存在于佛陀创立的僧团之中,存在于法本文字之中,存在于整个虚空界,

悉达多太子向所有世间的“成就者”们求学,尝试了世间所有的修行方式,达到了世间能达到的所有顶端境界,

佛陀对弟子们代孕平台做了最后的开示后,安详的右卧,进入涅槃。所有的人都应佛陀入灭而悲泣难止,

27 见耶输陀罗

容颜上的脂粉涂得已不均匀,身体上呈现出种种的丑态,有的是仰天而卧,有的是卷曲睡眠,

当雨水下落天气寒冷时,龙王现身为佛陀遮风挡雨。

佛陀居天宫善法堂为母说法,过三月已,将欲下降,

因材施教,点化迷萌,感化无量数人求皈受戒,改恶修善,得大解脱

天帝释乃纵神力建立宝阶。中阶黄金,左水精,右白银。

然而佛陀的化身虽然离开了众生,法身却是一直存在的,

04 命名大典

12 夜别妻儿

五人以为世尊是退转净行的沙门,初相约世尊到时不起立问讯。

太子看到这一幅活生生的生存斗争图,心中感到无限的哀痛。就在阎浮树下,端坐沉思。

八正道是:正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,这就是走向正道之路...。”

此时坚牢地神现身护持佛陀,孕妇水淹魔军。

世尊告诉五人说:“我已舍弃苦乐,行于中道,内心寂定,远离生老病死苦患,得成了正觉。”

06 见众生苦恼 太子树下得入四禅

“我现在是把生活安住在涅槃的里面,而你们却还是生活在无常、迷惑、苦恼之中。

01 释迦牟尼佛的前生,护明菩萨

于第四十九日——十二月八日的早晨,明星出时,豁然大悟,证得一切种智,成就无上正等正觉。

29 罗睺罗拜舍利弗为师

25 教化众生

见天神于空中弹琴,认识到自我折磨的苦修于道无缘,应该采用中道,遂出苦行林。

以此缘起恳请佛陀为众生宣说妙法,让一切众生成就佛陀一般伟大的生命品质。

19 魔女媚佛

佛陀实在是我们人格最高的模范,是我们三界众生的救主!

并为他建筑了冬天用的暖殿,夏天用的凉殿,春秋用的中殿。殿中都用七宝装饰,穷极奢华。

「天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。」以此为佛陀于世代孕中介间示现成佛之缘起。

这时随太子苦修的五个从者,看到这种情形,以为太子已退堕了修道的初心。

王后摩耶夫人在悉达多太子出生后七天便去世了。太子由姨母摩诃波闍波提夫人精心照料和养育。

后来到了西门,遇到一族人抬着一具尸体。那尸体脓血流溢,恶臭难闻。随行的亲属,痛哭流涕,使睹者心酸。

于是化乘六牙白象,象口含白色莲花,入住迦毗罗卫国王后摩耶夫人之母胎。

又见农田中被犁翻出的小虫蚯蚓,被鸟雀竞相啄食,惨痛万分。

太子说:“你代我奏知大王,世人的生死离别。无有定期,我的出家,正是为求这些解脱之道!”

慈悲的佛陀对众生的爱护无微不至,所教化的对象,不分贫富贵贱、种族信仰,一律平等

佛陀的真理言教流传至今,依法修行而得救的人,其数之多,实在难以统计;

车经南门,又看见一个病者,身瘦腹大,喘息呻吟。痛苦万状的在道代孕母亲旁挣扎。

苦修期间,太子日食一麻一麦,虽至形体枯瘦,心身衰竭,但始终未能成道,

太子年龄渐长,净饭王请了名师令太子习文学和武艺。先请文事最优的毗奢密多罗教太子

加以击技精擅,神力过人,可以说文武兼全,智勇悉备。

佛陀接受了最后一次的供养,以表现出疾病这样的方式,提醒弟子们时刻不要忘记无常,并表示即将进入大涅槃的境界。

“看见世间的众生,互相吞食,心中感到万分难过,所以坐在这里沉思。”

經過累劫精進,菩薩道功行圓滿,最後一世生於兜率天上,名為「護明菩薩」。

佛陀的母亲,承诞生福子之福德生忉利天,佛为了报答母恩,将入灭前来到忉利天为母说法。

太子策马疾走,天亮到了拘利国外的阿拿摩河畔停了下来,命车匿带马还宫,车匿哭诉着要求太子一同回去,

13 逾城出家

净饭王找到他,问他为何如此,他说:

太子经过宫女们歌舞代孕服务的地方,举目一看,不禁惊讶万分!这些宫女起初都是很妖艳的姿容,而此刻都变成如此的丑态,

受佛陀之光庇护的人,在今日世界上那一个角落没有?

太子到尼连禅河洗净了身躯,并接受了林中牧女供养的乳糜。

32 说法竟 佛从天降 诸天做三宝阶

21 魔王败阵

佛陀的父亲病重卧床,佛陀带领弟子回宫省亲。

10 太子深受百姓拥护

02 佛母梦象受孕

34 娑罗树下涅盘 得大自在

这是我活在世上最后的时刻,我能再见到佛陀一眼,我好像见到死后的光明!”

复在园里广造池台,栽莳花果并以五百采女,歌舞随侍。人间的娱乐,可以说应有尽有。

她们穿着盛装,鼓着精神,在深夜里,还奏着美妙的音乐。音乐是令人陶醉的,但太子的心,却是远远的,空无一物。

难陀心中恐怖,求佛陀带回精舍,一心一意,悟道修行,佛即为他说法证得阿罗汉果。

因为他担心弟子们会因为他的长久孕期住世而放逸修行,可见佛陀的良苦用心!

看看太子身现黄金色,三十二相,瑞应殊异。自然欢喜万分。

有的流着涕涎,有的发出鼾鼻,有的合眼开口,有的磨着牙齿,千姿万态,实在是极尽了丑陋!

26 佛陀回宫省亲

当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶,佛陀即于此时,于没有任何痛苦的情况下,由摩耶夫人之右胁诞生。

经十月怀胎,依印度当时的习俗,摩耶夫人返娘家天臂城待产,在许多的侍卫护送下启程,

14 削发更衣

07 十六岁文武过人

18 天气寒冷降雨,龙王卫护佛

净饭大王轻声说道:“你们不要这么悲哀,佛陀说过诸行无常是本然的状态,现在我已经感到真正的幸福,

22 菩提树下成最正觉

釋迦牟尼佛尚未降生世間之前,也是居住於此。

消息传报到迦毗罗城的王宫中。净饭王闻知,立刻赶到蓝毗尼园,

及至世尊到时,五人都不觉起立敬礼,或为敷坐,或执衣钵。

天主大梵天得知佛代孕母亲陀成就最正觉,特前来向佛陀献花,

佛陀慈悲应允。

诸恶魔——也就是内心妄念的化身横来侵扰,太子现大威力,降伏魔军,

车匿望着太子的背影,知道已经是没有办法,他拖着两条沉重的腿,只得悲悲切切的叹息流泪着回城。

食后,五体通畅,身体各部的机构,都渐渐的恢复了气力。

兜率是指六欲天的兜率天,是候補成佛的菩薩等待下降世間成佛所暫居的地方。

世尊念及未来人民性情凶暴,不报父母养育之恩,因此,为未来众生设置礼法,世尊躬身手拿香炉在棺前行走,

我的太子成就天上人间最尊贵的佛陀,他遂了历劫的本愿,我不但引为荣耀,我也因他而获得很大的安乐。

30 净饭王去世

声明(文典),工巧明(技艺),因明(逻辑学),内明(宗教学)及医方明(医药学)等诸种学问,

佛陀又带他来到地狱,满目是刀山剑桥,火炕,冰窖,油锅鬼怪,以及烧开鑊汤,等待难陀坠入地狱煎炸孕妇,

抱着琴瑟而卧的像刚被处决的囚犯,有的依着墙睡去的像杀人的弓箭挂在墙上,有的伏在桌上而眠的像是上了绞刑,

帝释、梵天以各种化身示现,守护四周;天女散花,天众以天乐庄严,并以殊胜美妙之甘露沐浴佛身,

“我若不能求得正觉,。度脱众生于生死海中,誓不再回迦毗罗城。”

11 看到宫女们睡觉时各种各样的丑态

一天,太子禀明父王,要到城外出游。净饭王便敕令官属前后导从,陪同太子出城。途中观者如云,都想看看太子的风采。

24 鹿苑说法 度五比丘

佛陀诞生后,随即于东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现宝莲承接佛足;世尊一手指天,一手指地,说道:

“你辛苦了,虽然我对你很抱歉,但我对得起一切众生及我自己,请你为我欢喜,我现在已达到历劫以来的本愿。”

佛陀为度化难陀,将难陀带到仞利天上,游遍天宫仙女们体态轻盈,代孕市场翩翩起舞,难陀想立即住在天宫,

佛陀进入宫殿,净饭大王的病虽然危险,但他的意识尚清,他见到佛陀回来,悲哀的微笑着,

只要有一个众生哪怕是微小的蝼蚁需要他的帮助,只要因缘具足,

净饭王想到了阿私陀仙人的预言,深怕太子厌世出家,便为他纳释种婆罗门摩诃那摩之女耶输陀罗为妃。

摩耶夫人夜梦六牙白象入住母胎后,即怀有身孕。

在一块大石上敷上了吉祥草,结跏跌坐,并发誓说:“不成正觉,誓不起座。”

宫女们长时间的演奏,终于是疲倦了。有一天夜中,她们因为整日辛劳,不觉都昏迷的睡去,

佛陀说法时,大家都全神注意倾听,佛陀的归城,以无价的真理之宝,赠送给大家,

佛陀简单地吩咐诸弟子之后,马上就带领难陀、阿难、罗侯罗等诸弟子赶奔迦毗罗卫国而来。

便心生诽谤,一同离开太子自行到波罗奈国鹿野苑中修苦行去了。